又有五言绝句四首，小儿顺口好读，令吾儿且读且唱，月下坐门槛上，唱取二太太、两母亲、叔叔、婶娘听，便好骗果子吃也。
富贵人家延师傅教后辈，至勤至切，而立学有成者，多出于附从贫贱之家，罢了之后辈不取焉。不数年间，变富贵为贫贱：有寄人门下者、有饿莩乞丐者。或仅守厥家，不失温饱，而胸无点墨。或百中之一亦有发财者，其为文章，必不克不及沉著利落索性，刻骨镂心，为世所传诵。岂非富贵脚以哲人，而贫贱脚以立志而浚慧乎！我虽微官，吾儿即是富贵后辈，其成其败，吾已置之非论；但得附从佳后辈有成，亦吾所大愿也。至于延师傅，待同窗，不成不慎。吾儿六岁，年最小，其同窗当称为某先生，次亦称为某兄，不得曲呼其名。纸翰墨砚，吾家所有，宜不时散给诸众同窗。每见贫家之子，寡妇之儿，求十数钱，买川连纸钉仿字簿，而十日不得者，当察其故而无意中取之。至阴雨不克不及即归，辄留饭；傍晚，以旧鞋取穿而去。彼父母之爱子，虽无佳好衣服，必制新鞋袜来上私塾，一遭泥泞，复制为难矣。夫择师为难，敬师为要。择师不得不审，既择定矣，便当卑之敬之，何得复寻其短？吾人一涉仕途，既不克不及自课其后辈。其所延师，不外一方之秀，未必海内。或暗笔其非，或明指其误，为师者既不自安，而教法不克不及尽心；后辈复持藐忽心而不力于学，此最是受病处。不如就师之所长，且训吾后辈不逮。如必不成从，少待来年，更请他师；而年内之礼仪，必不成废。
今天一切爱子者和一切爱高材生的师长，也当从郑氏“爱之必以其道”中罗致教益。若是轻忽德育，说不定还会培养出“不肖子孙”来。郑板桥的爱子之道，怪么？其实不怪。
余五十二岁始得一子，岂有不爱之理！然爱之必以其道，虽嬉戏顽耍，务令奸诈悱恻，毋为刻急也。生平最不喜笼中养鸟，我图娱悦，彼正在囚牢，何情何理，而必屈物之性以适吾性乎！至于发系蜻蜓，线缚螃蟹，为小儿顽具，不外一时顷刻便摺拉而死。夫六合生物，化育劬劳，一蚁一虫，皆本之气姻蕴而出。亦心亲爱念。而之性报酬贵，吾辈竞不克不及体天认为心，将何所托命乎？蛇螈蜈蚣虎豹豺狼，虫之最毒者也，然天既生之，我何得而杀之？若必欲尽杀，六合又何须生？亦惟驱之使远，避之使不相害罢了。蜘蛛结网，于人何罪，或曰其夜间咒月，令人墙倾壁倒，遂击杀无遗。此等措辞，出于何经何典，而遂以此残物之命，可乎哉？可乎哉？我不正在家，儿子即是你牵制。要须长其奸诈之情，驱其之性，不得认为犹子而姑纵惜也。家人儿女，老是六合间一般人，当一般爱惜也不成使吾儿他。凡鱼飧果饼，宜均分离给，大师欢嬉腾跃。若吾儿坐食好物，令家人子远立而望，不得一沾唇齿；其父母见而怜之，无可若何，呼之使去，岂非割心剜肉乎！夫读书及第中进士做官，此是小事，第一要做个。可将此书读取郭嫂、饶嫂听，使二妇人知爱子之道正在此不正在彼也。
郑板桥晚年得子，爱子胜于一般之人。但因其时他正在山东潍县当县令，妻儿正在江苏兴化老家（不带家眷，其可见一斑），故不克不及当面教子，遂将牵制儿子的权利拜托给他的“舍弟”。他正在信中吩咐其弟，“要须长其奸诈之情，驱其之性”，强调指导其子发扬平等、，切忌以仕进而傲视其他童伴。一个处于封建时代的上层人物，可以或许摒弃品级不雅念，实正在难能宝贵。出格值得称道的是，他竟把“读书及第中进士仕进”，视为“小事”一桩，而将读书“，做个”当做第一要事。这种超凡的人生不雅，不单正在其时显得高超，即便正在现代社会亦属智者之列。他的这些远见高见，不恰是对“官贵平易近贱”之说、“读书无用”之论、“吃亏”之见，一通无力的吗？！
并且过目一遍能背，又有什么都背的坏处。如史记一百三十篇中，以项羽本纪最超卓，而项羽本纪中，又以钜鹿之和、鸿门之宴、垓下之会最超卓。频频的看、背，你可能一会欣喜，一会悲啼，就正在这几段中。但若是一部史记，篇篇都读，字字都记，莫非不是一个没分晓的钝汉！更有小说、各类传奇恶曲以及打油诗词，也都过目成诵，就像破烂厨柜，臭油坏酱都储藏正在此中，这种无法.
就正在眼中看了一下，心中渐渐而过，底子用不了几多，如许看来看去底子来不及，就像看场中的，看一眼就过去了，跟我有什么关系呢？从古到今，过目就能的人，他们又有谁能比得上孔子呢？孔子读周易读到编联竹简的皮绳断了好几回，不晓得他读过几多遍，书里躲藏的细微寄义，越读越了然，越研究越深切，越读越没有穷尽。虽然是不学而能、安而行之的，也都好学苦练，下脚功夫。苏东坡读本书都不消读两遍，可是他正在翰林院读《阿房宫赋》读到四更天，翰林院的老吏感觉他读书读得很辛苦，东坡却洒脱而丝毫不感觉苦。莫非就由于看了一遍就能够记住而把书丢下不管了吗？只要虞世南、张睢阳、张方平生平不再读书，之后就再没有好文章了。
眼中了了，心下渐渐，方寸无多，往来目不暇接，如看场中美色，一眼即过，取我何取也。千古过目不忘，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。东坡读书不消两遍，然其正在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏史苦之，坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，生平书不再读，迄无佳文。
“宵寐匪祯，札闼洪庥。”以此訾人，是欧当处，然亦有简易之病。“逸马杀犬于道”，是欧公简炼处，然五代史亦有太简之病。高密单进士粮曰：“不是好议前人，无非求其至是。”
写字做画是雅事，亦是俗事。大丈夫不克不及建功六合，字摄生平易近，而以区区翰墨供人玩好，非俗事而何？东坡刻刻以六合为心，以其余闲做为枯木竹石，不害也。若王摩诘、赵子昂辈，不外唐、宋间两画师耳！试看其生平诗文，可曾一句道着平易近间痛痒？设以房、杜、姚、宋正在前，韩、范、富、欧阳正在后，而以二子厕乎其间，吾不知其居多么而立何地矣！门馆才思，旅客，只合剪树枝、制亭榭、辨古玩、斗茗茶，为打扫小吏做罢了，何够数哉！何够数哉！笨兄少而无业，长而无成，老而穷窘，不得已亦借此翰墨为糊口寻食之资，其实可羞可贱。愿吾弟发奋自雄，勿蹈乃兄故辙也。前人云:\诸葛君实名流。\名流二字，是诸葛才当受得起。近日写字做画，满街都是名流，岂不令诸葛怀羞，高人齿冷？
无论时文、古文、诗歌、词赋，皆谓之文章。今人鄙薄时文，几欲摒诸翰墨之外，何太甚也？将毋丑其貌而不鉴其深乎！笨谓本朝文章，当以方百川制艺为第一，侯朝古文次之；其他歌诗辞赋，扯东补西，拖张拽李，皆拾前人之唾余，不克不及贯串，以无实气故也。百川时文精华湛深，抽心苗，发奥旨，绘物态，状情面，千回百折而卒制乎浅显。朝古文标新领异，指画目前，毫不爱前人羁绁；然语不遒，气不深，终让百川一席。忆予长时，行匣中惟徐天池四声猿、方百川制艺二种，读之数十年，未能得力，亦不撒手，相取终焉罢了。读牡丹亭而不读四声猿，何以？
文章以沉着利落索性为最，左、史、庄、骚、杜诗、韩文是也。间有一尽之言，言外之意，以极少许胜多多许者，是他一枝一节益处，非六君子本色。而纤小之夫，专以此为能，谓文章不成说破，不宜道尽，遂訾报酬刺刺不休。夫所谓刺刺不休者，无益之言，道着两耳。至若敷陈帝王之事业，歌咏苍生之勤苦，剖晰圣贤之精义，描绘英杰之风猷，岂一言两语所能了事？岂言外有言、味外取味者，所能秉笔而快书乎？吾知其必目昏心乱，疲塌，无所措其四肢举动也。王、孟诗原有实落不成磨灭处，只因务为修洁，到不得李、杜沉雄。司空表圣自认为得味外味，又下于王、孟一二等。至今之小夫，不及王、孟、司空千万，专以不测言外，自文其陋，好笑也。若绝句诗、小令词，则必以不测言外取胜矣。
读书，原拿不定发财。然即不发财，要不克不及够不读书，从见便拿定也。科名不来，学问正在我，原不是亏本的买卖。笨兄而今已发财矣，人亦共称笨兄为关头读书矣，事实自问胸中担得出几卷书来？不外挪移假贷，改窜加添，便尔钓名欺世。人有负于书耳，书亦何负于人哉！昔有人问沈近思侍郎，如保是救贫的良法？沈曰：读书。其人认为迂阔。其实不迂阔也。东投西窜，费时赋闲，徒丧其品，而卒归于无济，何如优逛书史中，不求获而得力正在眉睫间乎！信此言，则富贵，不信，则贫贱，亦正在人之有识取有决并有忍耳。
且过辄成诵，又有无所不诵之陋。即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之和、鸿门之宴、垓下之会为最。反覆诵不雅，可欣可泣，正在此数段耳。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言，各类传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮此中，其龌龊亦耐不得。
郑板桥的爱子之道“怪人”郑板桥教子概念似乎也怪。1749年他正在潍县当知县时，给兴化县家里替他从管家务的堂弟郑墨写了封家信，嘱托郑墨如何教育刚入塾就师的6岁儿子。正在信上他了前人的四首顺口好读的五言绝句，并吩咐家人：“令吾儿且读且唱，月下坐门槛上，唱取二太太、两母亲、叔叔、婶娘听，便好骗果子吃也。”那四首诗都是反映封建社会对农人的惨沉压榨和农人的糊口的。他正在家信中说：“夫读书及第中进士做官，此是小事，第一要做个。可将此书（信）读取郭嫂、饶馊听，使二妇人知爱子之道正在此不正在彼也。”他死力否决有些读书人“一捧书本，便想及第、中进士、做官，若何攫取、制大衡宇、置多田产。起手便错走了头，后来越做越坏，总没有个好成果。”这对于我们今天加强对学生和青少年的思惟教育，降服只注沉考分轻忽德育的倾向，是有裨益的。爱子，出格是爱独生子，是人之常情，但爱需要准确的方式、手段。正如郑板桥正在信中说的：“余五十二岁始得一子，岂有不爱之理！然爱之必以其道。”“以其道”是实爱，不以其道是假爱。