《潍县署中寄舍弟墨第一书》原文战翻译

  又有五言绝句四首,小儿顺口好读,令吾儿且读且唱,月下坐门槛上,唱取二太太、两母亲、叔叔、婶娘听,便好骗果子吃也。

  富贵人家延师傅教后辈,至勤至切,而立学有成者,多出于附从贫贱之家,罢了之后辈不取焉。不数年间,变富贵为贫贱:有寄人门下者、有饿莩乞丐者。或仅守厥家,不失温饱,而胸无点墨。或百中之一亦有发财者,其为文章,必不克不及沉著利落索性,刻骨镂心,为世所传诵。岂非富贵脚以哲人,而贫贱脚以立志而浚慧乎!我虽微官,吾儿即是富贵后辈,其成其败,吾已置之非论;但得附从佳后辈有成,亦吾所大愿也。至于延师傅,待同窗,不成不慎。吾儿六岁,年最小,其同窗当称为某先生,次亦称为某兄,不得曲呼其名。纸翰墨砚,吾家所有,宜不时散给诸众同窗。每见贫家之子,寡妇之儿,求十数钱,买川连纸钉仿字簿,而十日不得者,当察其故而无意中取之。至阴雨不克不及即归,辄留饭;傍晚,以旧鞋取穿而去。彼父母之爱子,虽无佳好衣服,必制新鞋袜来上私塾,一遭泥泞,复制为难矣。夫择师为难,敬师为要。择师不得不审,既择定矣,便当卑之敬之,何得复寻其短?吾人一涉仕途,既不克不及自课其后辈。其所延师,不外一方之秀,未必海内。或暗笔其非,或明指其误,为师者既不自安,而教法不克不及尽心;后辈复持藐忽心而不力于学,此最是受病处。不如就师之所长,且训吾后辈不逮。如必不成从,少待来年,更请他师;而年内之礼仪,必不成废。

  今天一切爱子者和一切爱高材生的师长,也当从郑氏“爱之必以其道”中罗致教益。若是轻忽德育,说不定还会培养出“不肖子孙”来。郑板桥的爱子之道,怪么?其实不怪。

  余五十二岁始得一子,岂有不爱之理!然爱之必以其道,虽嬉戏顽耍,务令奸诈悱恻,毋为刻急也。生平最不喜笼中养鸟,我图娱悦,彼正在囚牢,何情何理,而必屈物之性以适吾性乎!至于发系蜻蜓,线缚螃蟹,为小儿顽具,不外一时顷刻便摺拉而死。夫六合生物,化育劬劳,一蚁一虫,皆本之气姻蕴而出。亦心亲爱念。而之性报酬贵,吾辈竞不克不及体天认为心,将何所托命乎?蛇螈蜈蚣虎豹豺狼,虫之最毒者也,然天既生之,我何得而杀之?若必欲尽杀,六合又何须生?亦惟驱之使远,避之使不相害罢了。蜘蛛结网,于人何罪,或曰其夜间咒月,令人墙倾壁倒,遂击杀无遗。此等措辞,出于何经何典,而遂以此残物之命,可乎哉?可乎哉?我不正在家,儿子即是你牵制。要须长其奸诈之情,驱其之性,不得认为犹子而姑纵惜也。家人儿女,老是六合间一般人,当一般爱惜也不成使吾儿他。凡鱼飧果饼,宜均分离给,大师欢嬉腾跃。若吾儿坐食好物,令家人子远立而望,不得一沾唇齿;其父母见而怜之,无可若何,呼之使去,岂非割心剜肉乎!夫读书及第中进士做官,此是小事,第一要做个。可将此书读取郭嫂、饶嫂听,使二妇人知爱子之道正在此不正在彼也。

  郑板桥晚年得子,爱子胜于一般之人。但因其时他正在山东潍县当县令,妻儿正在江苏兴化老家(不带家眷,其可见一斑),故不克不及当面教子,遂将牵制儿子的权利拜托给他的“舍弟”。他正在信中吩咐其弟,“要须长其奸诈之情,驱其之性”,强调指导其子发扬平等、,切忌以仕进而傲视其他童伴。一个处于封建时代的上层人物,可以或许摒弃品级不雅念,实正在难能宝贵。出格值得称道的是,他竟把“读书及第中进士仕进”,视为“小事”一桩,而将读书“,做个”当做第一要事。这种超凡的人生不雅,不单正在其时显得高超,即便正在现代社会亦属智者之列。他的这些远见高见,不恰是对“官贵平易近贱”之说、“读书无用”之论、“吃亏”之见,一通无力的吗?!

  并且过目一遍能背,又有什么都背的坏处。如史记一百三十篇中,以项羽本纪最超卓,而项羽本纪中,又以钜鹿之和、鸿门之宴、垓下之会最超卓。频频的看、背,你可能一会欣喜,一会悲啼,就正在这几段中。但若是一部史记,篇篇都读,字字都记,莫非不是一个没分晓的钝汉!更有小说、各类传奇恶曲以及打油诗词,也都过目成诵,就像破烂厨柜,臭油坏酱都储藏正在此中,这种无法.

  就正在眼中看了一下,心中渐渐而过,底子用不了几多,如许看来看去底子来不及,就像看场中的,看一眼就过去了,跟我有什么关系呢?从古到今,过目就能的人,他们又有谁能比得上孔子呢?孔子读周易读到编联竹简的皮绳断了好几回,不晓得他读过几多遍,书里躲藏的细微寄义,越读越了然,越研究越深切,越读越没有穷尽。虽然是不学而能、安而行之的,也都好学苦练,下脚功夫。苏东坡读本书都不消读两遍,可是他正在翰林院读《阿房宫赋》读到四更天,翰林院的老吏感觉他读书读得很辛苦,东坡却洒脱而丝毫不感觉苦。莫非就由于看了一遍就能够记住而把书丢下不管了吗?只要虞世南、张睢阳、张方平生平不再读书,之后就再没有好文章了。

  眼中了了,心下渐渐,方寸无多,往来目不暇接,如看场中美色,一眼即过,取我何取也。千古过目不忘,孰有如孔子者乎?读《易》至韦编三绝,不知翻阅过几千百遍来,微言精义,愈探愈出,愈研愈入,愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣,不废困勉下学之功也。东坡读书不消两遍,然其正在翰林读《阿房宫赋》至四鼓,老吏史苦之,坡洒然不倦。岂以一过即记,遂了其事乎!惟虞世南、张睢阳、张方平,生平书不再读,迄无佳文。

  “宵寐匪祯,札闼洪庥。”以此訾人,是欧当处,然亦有简易之病。“逸马杀犬于道”,是欧公简炼处,然五代史亦有太简之病。高密单进士粮曰:“不是好议前人,无非求其至是。”

  写字做画是雅事,亦是俗事。大丈夫不克不及建功六合,字摄生平易近,而以区区翰墨供人玩好,非俗事而何?东坡刻刻以六合为心,以其余闲做为枯木竹石,不害也。若王摩诘、赵子昂辈,不外唐、宋间两画师耳!试看其生平诗文,可曾一句道着平易近间痛痒?设以房、杜、姚、宋正在前,韩、范、富、欧阳正在后,而以二子厕乎其间,吾不知其居多么而立何地矣!门馆才思,旅客,只合剪树枝、制亭榭、辨古玩、斗茗茶,为打扫小吏做罢了,何够数哉!何够数哉!笨兄少而无业,长而无成,老而穷窘,不得已亦借此翰墨为糊口寻食之资,其实可羞可贱。愿吾弟发奋自雄,勿蹈乃兄故辙也。前人云:\诸葛君实名流。\名流二字,是诸葛才当受得起。近日写字做画,满街都是名流,岂不令诸葛怀羞,高人齿冷?

  无论时文、古文、诗歌、词赋,皆谓之文章。今人鄙薄时文,几欲摒诸翰墨之外,何太甚也?将毋丑其貌而不鉴其深乎!笨谓本朝文章,当以方百川制艺为第一,侯朝古文次之;其他歌诗辞赋,扯东补西,拖张拽李,皆拾前人之唾余,不克不及贯串,以无实气故也。百川时文精华湛深,抽心苗,发奥旨,绘物态,状情面,千回百折而卒制乎浅显。朝古文标新领异,指画目前,毫不爱前人羁绁;然语不遒,气不深,终让百川一席。忆予长时,行匣中惟徐天池四声猿、方百川制艺二种,读之数十年,未能得力,亦不撒手,相取终焉罢了。读牡丹亭而不读四声猿,何以?

  文章以沉着利落索性为最,左、史、庄、骚、杜诗、韩文是也。间有一尽之言,言外之意,以极少许胜多多许者,是他一枝一节益处,非六君子本色。而纤小之夫,专以此为能,谓文章不成说破,不宜道尽,遂訾报酬刺刺不休。夫所谓刺刺不休者,无益之言,道着两耳。至若敷陈帝王之事业,歌咏苍生之勤苦,剖晰圣贤之精义,描绘英杰之风猷,岂一言两语所能了事?岂言外有言、味外取味者,所能秉笔而快书乎?吾知其必目昏心乱,疲塌,无所措其四肢举动也。王、孟诗原有实落不成磨灭处,只因务为修洁,到不得李、杜沉雄。司空表圣自认为得味外味,又下于王、孟一二等。至今之小夫,不及王、孟、司空千万,专以不测言外,自文其陋,好笑也。若绝句诗、小令词,则必以不测言外取胜矣。

  读书,原拿不定发财。然即不发财,要不克不及够不读书,从见便拿定也。科名不来,学问正在我,原不是亏本的买卖。笨兄而今已发财矣,人亦共称笨兄为关头读书矣,事实自问胸中担得出几卷书来?不外挪移假贷,改窜加添,便尔钓名欺世。人有负于书耳,书亦何负于人哉!昔有人问沈近思侍郎,如保是救贫的良法?沈曰:读书。其人认为迂阔。其实不迂阔也。东投西窜,费时赋闲,徒丧其品,而卒归于无济,何如优逛书史中,不求获而得力正在眉睫间乎!信此言,则富贵,不信,则贫贱,亦正在人之有识取有决并有忍耳。

  且过辄成诵,又有无所不诵之陋。即如《史记》百三十篇中,以《项羽本纪》为最,而《项羽本纪》中,又以钜鹿之和、鸿门之宴、垓下之会为最。反覆诵不雅,可欣可泣,正在此数段耳。若一部《史记》,篇篇都读,字字都记,岂非没分晓的钝汉!更有小说家言,各类传奇恶曲,及打油诗词,亦复寓目不忘,如破烂厨柜,臭油坏酱悉贮此中,其龌龊亦耐不得。

  郑板桥的爱子之道“怪人”郑板桥教子概念似乎也怪。1749年他正在潍县当知县时,给兴化县家里替他从管家务的堂弟郑墨写了封家信,嘱托郑墨如何教育刚入塾就师的6岁儿子。正在信上他了前人的四首顺口好读的五言绝句,并吩咐家人:“令吾儿且读且唱,月下坐门槛上,唱取二太太、两母亲、叔叔、婶娘听,便好骗果子吃也。”那四首诗都是反映封建社会对农人的惨沉压榨和农人的糊口的。他正在家信中说:“夫读书及第中进士做官,此是小事,第一要做个。可将此书(信)读取郭嫂、饶馊听,使二妇人知爱子之道正在此不正在彼也。”他死力否决有些读书人“一捧书本,便想及第、中进士、做官,若何攫取、制大衡宇、置多田产。起手便错走了头,后来越做越坏,总没有个好成果。”这对于我们今天加强对学生和青少年的思惟教育,降服只注沉考分轻忽德育的倾向,是有裨益的。爱子,出格是爱独生子,是人之常情,但爱需要准确的方式、手段。正如郑板桥正在信中说的:“余五十二岁始得一子,岂有不爱之理!然爱之必以其道。”“以其道”是实爱,不以其道是假爱。

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